جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 The Legal Analysis of Harassing Women in Iran تحلیل حقوقی جرم مزاحمت نسبت به بانوان در ایران 5 24 1556 FA رضا دانشور ثانی عضو هیت علمی دانشگاه رضوی اکرم انوری کاظم آباد دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی، دانشگاه آزاد اسلامی، خراسان جنوبی Journal Article 2014 04 23 Article 619 of Islamic Punishment Law, approve in 1375, talks about harassing women in Iran while applying it and using it in the Iranian judicial system by women is rare and faces challenges. It is obvious that the high number of this crime within the society shows the deficiency and incompetence of it. This article is after an analysis of the information parts of this crime from legal aspects and this importance has happened with emphasize on criminology and background factors. Talking about pros and cons of the legal article, addressing analysis, crime discovery and the legal precedent are other aspects of this paper. ماده 619 قانون مجازات اسلامی، مصوب 1375، در حالی از جرم انگاری مزاحمت نسبت به بانوان در ایران سخن می‌گوید که تمسک به آن، توسط زنان کم‌رنگ بوده و به کارگیری آن در سیستم قضایی ایران با چالش‌هایی رو به رو است. بدیهی است آمار بالای ارتکاب این جرم در جامعه، نشان از ناکارآمدی و نقص این ماده دارد. این نوشته به دنبال تحلیلی از عناصر متشکله این جرم و بررسی آن از منظر حقوقی می باشد که این مهم، با تأکید بر مسائل جرم‌شناختی و زمینه‌ساز صورت گرفت است. توجه به امتیازات و ایرادات این ماده قانونی و تحلیل وضعیت رسیدگی، کشف جرم و رویه قضایی از دیگر زوایای این نوشته می‌باشد. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441061 نورمگز: https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1070348

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1556_7a8be9194408494a3b69a287d2aa4066.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 The Deduction of Penalty for Insulting Prophet (s.a.w) from Triple Traditions of Islam استنباط حکم ساب النبی ص از ابعاد سه گانه سنّت اسلامی 25 44 1557 FA محمدرضا جواهری استاد یار رشته فقه و مبانی حقوق دانشگاه فردوسی Journal Article 2014 04 21 The aim and subject of this article is about deducting the penalty of those who insult the Prophet from Islamic Tradition and Narration. Narrations of the Prophet (Nabavi) from the works of the Sunnis and the Shias along with narrations from the Ahl al-Bayt (peace be upon them all) in this matter, has been gathered and studied in this article. Part of those narrations has sayings or deeds of the Prophet (s.a.w) and the Imams that quote for a death penalty of those who insult the Prophet (s.a.w). Others order on execution of the death penalty and some other ones include the evidence of Sahabahs’ (Companions) actions on executing the death penalty on the insulter of the Prophet (s.a.w). The author has deducted the penalty of the one who insults the Prophet (s.a.w) from all three traditions. More so he has quoted cases of penalty execution on this matter in the era of the Prophet, era of the Imams and era of the Imam’s absence, specifically those penalties that were taken to an effect based on the Prophet’s (s.a.w) order or an Imam or it was done at their presence, from the historical books and it has used them to deduct the penalty of insulting the Prophet. At the end it verifies and insists on the penalty of Insulting with a report of Shia and Sunni scholars and Jurists’ views and sayings on the penalty and explaining the consensus quotes and their results. استنباط حکم سابّ النبی ص از «سنّت اسلامی» و «حدیث»، مسئله و هدف این پژوهش است. در این مقاله، مجموعه احادیث نبوی موجود در آثار اهل سنّت و شیعه پیرامون کیفرسبّ پیامبرص و افزون بر آن، احادیث اهل بیت ع در باره مسئله، تحقیق و بررسی گردیده است. برخی از این احادیث، سنّت قولی و گفتار پیامبرص و امامان را در باره حکم قتل ناسزاگوی به پیامبرص گزارش کرده و برخی، دستور بر اجرای کیفر قتل را بیان نموده و برخی نیز، تقریر و تأیید اقدام اصحاب بر قتل سابّ النبی ص را در بر دارد. محقق از هر سه قسم سنّت، مجازات سابّ النبی را استنباط نموده و در این راستا، موارد اجرای این کیفر در عصر رسالت، عصر امامت و عصرغیبت، به ویژه مجازات هایی را که به دستور پیامبرص و امام ع یا پیش روی ایشان انجام شده است، از کتاب های تاریخی نقل نموده و از آنها، نیز برای به دست آوردن حکم سابّ النبی استفاده کرده است. سرانجام، با گزارش اجماع فقهای شیعه و اهل سنّت برحکم و تبیین اجماعات منقول و محصّل فقیهان و مجتهدان، کیفر سابّ النبی را مورد تأیید و تأکید قرارداده است. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441068 نورمگز: https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1070349

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1557_4033316141c9c44e7e130a490a64f953.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 A Comparative Study of Fixing Goods in Iranian Law and the International Sale of Goods Convention of Vienna 1980 بررسی تطبیقی رفع عیب کالا در حقوق ایران و کنوانسیون بیع بین‌المللی کالا "وین1980 45 65 1558 FA محمد باقر گرایلی استادیار رشته حقوق جامعه المصطفیالعالمیه مشهد مقدس فرزانه کرمی دانشجوی کارشناسی ارشد فقه و حقوق اسلامی دانشگاه شهید مطهری Journal Article 2014 05 05 Seller’s Suggestion of fixing damaged or defected goods and possibility of contract termination from buyer is one of the most important topics of major legal systems especially within the international business. This article talks about the differences and similarities between the International Sale Convention and Iranian Law so that if Iran decides to join the convention, it will have accordance with the law and the Sharia. Based on the convention’s rules the buyer can ask the seller to take actions for fixing the damaged goods. The seller also has the rights of fixing the goods, therefore the buyer cannot terminate the contract, because of violation of article 25 of Convention and as per article 49, unless if the seller does not do anything about fixing the goods. In Iranian law, there is no such a clear rule that would explicitly or implicitly give rights to buyer to ask for fixing the damaged goods from the seller. In the civil law there is a difference between the time when the goods is personal or general. If the goods is personal, buyer has options to terminate the contract (article 422 of civil law) or receive credits for the damaged goods. And if the goods are general, both seller and buyer have the rights of exchanging them. At the end it could be said that if both parties agree with repair and fixes of the damaged goods, the buyer can ask the seller to fix and repair the goods based on the Principle of Will and due to completion of buying and selling rules. این نوشتار به بررسی تطبیقی رفع عیب کالا در حقوق ایران و کنوانسیون بیع بین المللی کالا مصوب 1980 میلادی در وین اتریش پرداخته است و تمایزات و تشابهات آن را مورد بررسی قرار داده تا در صورت الحاق ایران به کنوانسیون، با قانون و شرع مطابقت داده شده باشد. طبق مقررات کنوانسیون، خریدار می‌تواند از فروشنده درخواست کند تا نسبت به برطرف کردن عیب کالا اقدام نماید. فروشنده نیز از حق برطرف کردن عیب کالا برخوردار است؛ خریدار نمی‌تواند به دلیل نقض اساسی قرارداد را فسخ کند، مگر اینکه فروشنده نسبت به برطرف کردن عیب کالا اقدام نکند. در حقوق ایران، قاعده ای که به صورت صریح یا ضمنی، به خریدار حق درخواست تعمیر کالای معیوب از فروشنده را بدهد، وجود ندارد و بین موردی که مبیع شخصی یا کلّی باشد تفاوت وجود دارد. در نهایت می‌توان گفت: اگر طرفین به تعمیر کالا و رفع عیب رضایت داشته باشند، خریدار می‌تواند با توجه به اصل حاکمیت اراده و نظر به تکمیلی بودن احکام خیار عیب، رفع عیب کالا را از فروشنده درخواست نماید. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441071 نورمگز: https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1070350

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1558_81cbef73d7a3912f0b491f2ed854d4cc.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 The Study of Effects of Time and Place on Rules and Conflict of Jurisprudence Narrations بررسی تأثیر زمان و مکان در احکام و تعارض احادیث فقهی 67 88 1559 FA حسنعلی اخلاقی امیری استادیار فقه و مبانی حقوق اسلامی و عضو هیات علمی جامعه المصطفیالعالمیه 0000-0001-9300-4438 Journal Article 2014 04 23 Narration is the most important source of deduction of jurisprudence rules for Islamic scholars. The conflict between some of the narrations has been the concern of the Imams’ (peace be upon them all) companions and scholars during the history of Islam and sometimes it has caused doubts in the believe system of some people. The conflict has occurred from various reasons which this research has talked about one of those reasons that have been effective on the jurisprudence narrations. The subject of current research is the effects of time and place of issuance and its role on changing subjects, criteria and rules’ dependable and also its role on the conflicts between the narrations. This talk will cause a difference in a Jurist’s view at the deduction level of the rules from the narrations and sayings that have conflicts. حدیث، مهمترین منبع در استنباط احکام فقهی نزد اندیشمندان اسلامی است. تعارض بین برخی از احادیث، یکی از دغدغه های اصحاب ائمه ع و اندیشمندان در طول تاریخ اسلام بوده و گاه، باعث ایجاد پرسش در حوزه اعتقادات برخی از افراد گشته است. این تعارض به واسطه عوامل مختلفی به وجود آمده که پژوهش حاضر به یکی از آن عوامل که در تعارض احادیث فقهی مؤثر بوده، پرداخته است. تأثیر زمان و مکان صدور حدیث و نقش آن در تغییر موضوعات، ملاکات و متعلقات احکام و نیز نقشی که در تعارض روایات دارد، موضوع تحقیق حاضر است. توجه به این بحث، موجب تغییر نگرش فقیه در مقام استنباط احکام از منبع اخبار و روایات متعارض خواهد شد. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441073 نورمگز: https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1070351

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1559_879cab03a1e9db600c3e3ddcce426d4a.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 The Guardianship Limits of Husband in Non-Financial Affairs of Wife دامنه ریاست زوج در امور غیرمالی زوجه 89 105 1560 FA سید احمد میر خلیلی استادیار دانشگاه آیتالله حائری میبد عباس کلانتری خلیل آباد عضو هیات علمی و رئیس دانشگاه میبد بهاره کرمی دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آیتالله حائری میبد Journal Article 1970 01 01 Guardianship of men in family has been insisted in the Islamic legal system. The guardianship and supervision of man in family, taking responsibilities to care for and look after wife and children, and assisting and handling their needs in the context of fulfilling their interests and creating happiness for the family, has been put on men’s shoulders, which is based on his natural characteristics and abilities, from the view point of Islam. The husband does not have the rights to interfere in financial affairs of wife and for non-financial ones; he can supervise the work and relations in order to maintain discretion and dignity of the family. Therefore, he does not have the punishment or discipline right with an excuse of wife’s refusal and his title. Today, defining instances and limits of husband’s guardianship in practice comes with questions and doubts that in order to understand the limits of his guardianship better and fix undue prejudice, the most important instances of husband’s guardianship in wife’s non-financial affairs has been studied in this article so that it will be a step towards reduction of constrains and practical difficulties of it. ریاست مرد بر خانواده، در نظام حقوقی اسلام مورد توجّه قرارگرفته است. از دیدگاه اسلام، ریاست و سرپرستی در خانواده، پذیرفتن مسئولیت مراقبت از همسر و فرزندان و توجّه و رسیدگی به امور آنان، در جهت تأمین مصلحت و سعادت خانواده است که به تناسب ویژگی‌ها و توانایی‌های فطری مرد، بر دوش او نهاده شده است. زوج، حقّ دخالت در امور مالی زوجه را ندارد و نسبت به امور غیرمالی، در راستای حفظ صلاح و حیثیت خانواده می‌تواند بر معاشرت‌ها و اشتغال زوجه اعمال نظارت کند؛ اما، به بهانه اعمال ریاست خود و سرپیچی زوجه، حقّ تنبیه و تأدیب ندارد. امروزه، تشخیص مصادیق و تعیین حدود ریاست زوج، در عمل، با اشکالات و توهّماتی همراه است که برای شناخت دقیق‌تر دامنه ریاست وی و رفع تعصّبات ناروا، در این مقاله مهم‌ترین مصادیق ریاست زوج در امور غیرمالی زوجه، مورد بررسی قرار می‌گیرد تا گامی در جهت کاستن معضلات و تنگناهای عملی مربوط به آن باشد. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441077 نورمگز: https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1070352

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1560_65bf74886b65e0fbd4730576c462b744.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 Jurisprudence Study of Escaping Riba (Usury) Tricks بررسی فقهی حیله‌های فرار از ربا 107 122 1561 FA یوسف نورایی دکتری رشته حقوق جزا و جرم شناسی Journal Article 2014 05 05 “حیله” (trick) is used in various meanings such as guile, deceit, wisdom and choice and excuse and try in Persian language. In reality “حیله” (trick) is an Arabic noun from “ح و ل” etymon. Even though the word “ح و ل” is used in different meanings within this language, but it seems like in the words of “حول” and “حیله” the most important meaning is transferring and exiting the first stage. This meaning has been used in the Holy Quran as well. There is no exact definition of “حیله” (trick), however the author believes that: “حیله” (trick) is a clever use of methods that are generally hidden and secret and it is used to change unpleasant outcomes in order to rich one’s desired goals. From Jurists viewpoint tricks (“حِیَل”) are two types: legal and illegal (based on Sharia) We will first talk briefly about the most important tricks of undergoing the Riba (Usury) and then in the second chapter we will talk about the sayings of acceptance or denial of those tricks. حیله در زبان فارسی، به معانی گوناگونی مانند «فریب»، «تدبیر»، «بهانه»، «کوشش نمودن» به کار می رود. این واژه در اصل، عربی و ریشه «ح و ل» است. کلمه «حول» اگر چه در مفاهیم مختلفی استعمال می شود؛ لیکن به باور نگارنده، «حیله عبارت است از: استعمال زیرکانة شیوه هایی که نوعاً پنهان است؛ برای تغییر نتایج ناگوار و دستیابی به اهداف مورد نظر.» این نگاشته، نخست مهم ترین حیله های فرار از ربا را به صورت گذرا بیان نموده و آنگاه، به بررسی دیدگاه ها در پذیرش یا رد حیله های یاد شده می پردازد. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/paper/1441080

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1561_84b4456b8cd50b5a12d89c13b412025b.pdf

جامعة المصطفی (ص) العالمیة مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق 2783-2368 8 29 2014 08 23 The View of International Criminal Law about Torture نگاه حقوق جزای بین الملل به شکنجه 123 142 1562 FA علی شفاهی کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی جامعه المصطفیالعالمیه مشهد Journal Article 2014 05 15 Torture is a negative term which hearing it will cause a very bad feelings to a human whom his nature will demonstrate a vision of peace, justice and freedom within the world of human rights, is being under harassments of another humans. The torture of a human by another human is an irritating subject but it is an undeniable fact. Torture is a violation against human rights and it is an action against the sanctity and dignity of a human. The UN General Assembly condemns this practice and the international law as well as the domestic law of the countries has prohibited it. However torturing defendants and the convicts has an old background as the length of human society’s history. Today, torture is identified as an international crime in International Criminal Law and the UN Convention against Torture, which was approved in 1984, and the Statute of the International Criminal Court and many other international treaties. Within the international custom, prohibition of torture has been accepted as an international Jus Cogens. The international criminal law and the majority of the domestic criminal law of countries have considered penalties for committing such a crime and for its jurisdictions, all three types of jurisdictions (territorial, personal and universal) are applicable. شکنجه، نقض آشکار حقوق بشر و رفتاری علیه حرمت و کرامت انسان به شمار می‌رود. مجمع عمومی سازمان ملل، این عمل را محکوم و حقوق بین الملل و همچنین، حقوق داخلی کشورها آن را منع نموده است. شکنجه امروزه در حقوق جزای بین الملل، به عنوان یک جرم بین المللی شناخته می‌شود و کنوانسیون منع شکنجه مصوب 1984 سازمان ملل متحد و اساسنامه دیوان بین المللی کیفری، بر جرم بودن آن تأکید دارد. در عرف بین المللی هم قاعده منع شکنجه، به عنوان یک قاعده آمرة بین المللی پذیرفته شده است. برای این جرم در حقوق جزای بین الملل و حقوق جزای داخلی اکثر کشورها، مجازات‌هایی در نظر گرفته شده و برای رسیدگی به این جرم، هرسه نوع صلاحیت «سرزمینی»،«شخصی» و «جهانی» قابل اعمال می‌باشد. برای دریافت اصل مقاله، از نورمگز و یا مگیران ، آدرس های زیر را کپی و در نوار آدرس مرورگر خود وارد نمایید: مگیران: https://www.magiran.com/volume/99599

http://fvh.journals.miu.ac.ir/article_1562_5df888f968663e41fad59af6aafa37cd.pdf